jueves, 9 de agosto de 2018

Fragmento del evangelio de Juan en hebreo, nos da nuevos indicios.

Interesantes descubrimientos en la biblioteca del Vaticano

Hace poco tiempo me topé con esta información que me pareció fascinante, el descubrimiento en cajas de misceláneos en el Vaticano, con fragmentos de los evangelios de Lucas y Juan en hebreo.

Estos manuscritos nunca se habían compartido con el público, antes que se colgaran en la red, y son particularmente interesantes en comparación con el texto griego. También son otra prueba de que la pronunciación del nombre Jesús en hebreo es Yeshúa.

¿Por qué es esto relevante? Primero porque abre la puerta para un debate que parece cerrado y no lo es: La posibilidad de que el Nuevo Testamento en algunas secciones o en gran parte fuera escrito originalmente en hebreo y después traducido al griego. Segundo porque nos ofrece un interesante documento para analizar un fragmento bajo otros lentes del texto y con información adicional. Esta entrada es muy técnica, pero aunque no seas filólogo o lingüista, si amas el estudio de los textos hebreos, esto te va a resultar muy interesante.

Así que entremos en materia.
  • Primero presentaré el fragmento del evangelio de Juan que fue encontrado (Jn 1:1-13).
  • Después mostraré una tabla comparativa, con la versión Reina Valera 60 (RV60), otra columna con mi traducción personal (CGF2018), la trasncripción sin puntos vocálicos del texto en cuestión y la traducción moderna al hebreo del mismo pasaje (HRNT).
  • Mi versión está cotejada con la que hizo Nehemia Gordon al inglés (quien originalmente descubrió los manuscritos) y luego presentaré algunas observaciones que hacen del texto algo único. La traducción es casi mecánica, la intención es evitar interpretaciones, por supuesto esto no siempre permite que la lectura sea fluída.

Elohim no se tradujo pero se coloca la traducción mecánica entre paréntesis como (El Poderosos), el equivalente a Dios o Theos en griego.
Yeshúa es el nombre hebreo del Mesías que se traslitero posteriormente como Iesous al griego y se latinizó como Jesús, que aparece en la introducción del pasaje.

Fragmento de Juan en hebreo, encontrado en los archivos del Vaticano

 Juan 1:1-13

Para ver el origen del documento digitalizado del Vaticano, sigue esta liga:Biblioteca Apostolica ebr. 530, part 1, fragment 11, folios 1r-2v Lucas1:1-35; Juan1:1-13





Tabla comparativa

Transcrito, traducido y anotado por Catalina Gómez F. Versión 1.0 Cotejado con la versión en inglés de Nehemía Gordon y sus anotaciones: V.2.0

Favor de dar crédito a quien le corresponde si se usa esta información en otras publicaciones o en redes sociales, ligando la información a la página del blog que corresponde.

Si tiene problemas para visualizar el alefato hebreo, necesita descargar en su ordenador las fuentes:
David con Nikuduts (puntos vocálicos) y David (sin puntos vocálicos).

RV60
Traducción CGF2018
Texto sin vocales Texto Vat ebr 530
Texto con vocales HRNT

(1)El evangelio santo de (2)Yeshúa el Mesías de acuerdo a Yojanan
[1]הבשור הקרושה של  ישוע[2] המשיה כפי יוחנן


Capítulo uno
פרק ראשון

 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

En el principio existía la (4)Palabra, y la Palabra existía junto a [3]Elohim (El Poderosos), y Elohim (El Poderosos) Él era la Palabra.
בראשית היה הדבר[4] והדבר היה אצל[5] האלוהים
ואלוהים [6]הוא היה הדבר
בְּרֵאשִׁית הָיָה הַדָּבָר, וְהַדָּבָר הָיָה עִם הָאֱלֹהִים, וֵאלֹהִים הָיָה הַדָּבָר
Este era en el principio con Dios.

Esta existía en el principio junto a Elohim (El Poderosos).
זה היה בראשית אצל האלוהים  
הוּא הָיָה בְּרֵאשִׁית עִם הָאֱלֹהִים
Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Todas las cosas se hicieron por él, y sin la Palabra nada fue hecho de todo lo que existe.
כל הדברים נעשו בו ומבלעדיו[7] לו נעשו[8] דבר מכל אשר היה
הַכֹּל נִהְיָה עַל־יָדָיו, וּמִבַּלְעָדָיו לֹא נִהְיָה כָּל אֲשֶׁר נִהְיָה.
En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

A todo lo que existe dio vida y la vida era la luz de los hombres.
בו היו החיים והחיים היו אור האנשים
בּוֹ הָיוּ חַיִּים וְהַחַיִּים הָיוּ הָאוֹר לִבְנֵי הָאָדָם.
La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

Y la luz brillaba en la oscuridad, y la oscuridad no lo contuvo.

והאור היה זורח[9]  באפלות והאפלות לא הכילוהו  
וְהָאוֹר מֵאִיר בַּחֹשֶׁךְ וְהַחֹשֶׁךְ לֹא הִשִֹיגוֹ.
Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.

Y había cierto hombre enviado por Elohim (El Poderosos), su nombre era Yojanan.

ויהי איש אחר שלוח מאת האלהים ושמו יוחנן
אִישׁ הָיָה שָׁלוּחַ מֵאֵת אֱלֹהִים וּשְׁמוֹ יוֹחָנָן
7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.
Este vino en testimonio para hablar de la luz, y dar testimonio con respecto a la luz, para que todos creyeran por él.
זה בא בעדות להעיר על האור להעיד אל האור למען אשר יאמינו הכל בעבורו
הוּא בָּא לְעֵדוּת, לְהָעִיד עַל הָאוֹר כְּדֵי שֶׁעַל־פִּיו יַאֲמִינוּ הַכֹּל
8 No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
Él no era la luz, sino sólo testificando concerniente a la luz.
הוא לא היה האור כי ים להעיד על האור
הוּא לֹא הָיָה הָאוֹר: הוּא בָּא לְהָעִיד עַל הָאוֹר.
9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.
Era una luz verdadera que brilla sobre todo, a todo hombre, que entra a este mundo.
היה אור אמתי המאיר לכל אדם הבא אל העולם הזה
הָאוֹר הָאֲמִתִּי, הַמֵּאִיר לְכָל אָדָם, בָּא אֶל הָעוֹלָם.
10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.
Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él, pero el mundo no le reconoció.
הוא היה בעולם והעולם נעשה[10] בא והעולם לא היכירוהו
בָּעוֹלָם הָיָה וְעַל־יָדָיו הָעוֹלָם, וְהָעוֹלָם לֹא הִכִּירוֹ.
11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Él vino a su tierra. [11]Y los hijos de su casa, no lo aceptaron.
 בא אל מולדתו ממש ובני ביתו לא[12] קבלוהו
הוּא בָּא אֶל שֶׁלּוֹ וְאֵלֶּה אֲשֶׁר לוֹ לֹא קִבְּלוּ אוֹתוֹ.
12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
Y a todos los que aceptan y creen en su nombre, les dio un gobierno (dominio) para ser hijos de Elohim (El Poderosos).
ולכל אשר קבלוהו ומאמינים בשמו נתן ממשלה שיהיו[13] בני האלהים
‏ אֲבָל לְאֵלֶּה אֲשֶׁר קִבְּלוּ אוֹתוֹ, הַמַּאֲמִינִים בִּשְׁמוֹ, נָתַן תֹּקֶף לִהְיוֹת בָּנִים לֵאלֹהִים.
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
Que no son nacidos de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombres, pero sí de Elohim (El Poderosos).
אשר[14] הם לא מדם ולא מחפץ הבשר ולא מחפץ אדם נולדו כי אם מאת האלהים
‏ לֹא מִדָּם וְלֹא מֵחֵפֶץ הַבָּשָׂר נוֹלְדוּ, אַף לֹא מֵחֵפֶץ גֶּבֶר, כִּי אִם מֵאֱלֹהִים.


Observaciones y comentarios

[1] Esta introducción no existe en los manuscritos griegos, lo cual es muy interesante, incluye en la frase términos como: Besorá, del verbo בשׂר (Basar): "Proclamar" "Buenas noticias",  que aparece en 2 Sam 4:10 y en el rollo de Isaías 61:1. También menciona el nombre hebreo de Juan que es Yohanan, que significa "YHWH es misericordioso" o "Yahweh de gracia".

[2] El nombre del Mesías es expresando en su forma hebrea: Yeshúa ישוע, los puntos vocálicos indican correspondencia con el texto Masoreta, esto es importante ya que existe la discusión de si la pronunciación se cambió de Yahshua a Yeshúa, por alguna clase de conspiración masoreta, evidentemente quien copió o tradujo del griego al hebreo este texto, no tenía intención de esconder el nombre del Mesías. Algunos escriben el nombre del Mesías YAH + SHUA, pero es incorrecto porque en la historia bíblica nunca existió alguien con el nombre Yahshua, o Yahoshua, y si hay personas llamadas Yeshua, o Yehoshua, (Zac 3:1; Nehe 12:10). Las vocales no son el problema. Es la letra extra intercalada y eso no existe. ישוע = Yeshua = Salvación.  Cuando se escribe como Yahshúa se añade una "h" que en hebreo correspondería a la letra Hey (ה), en hebreo no existe esa letra en el nombre Yeshúa, esta se añade para intentar agregar la contracción del nombre del Eterno. El verbo hebreo para “salvar” es “Yasha”(ישע). La palabra “shua” (שוע) es la forma Pual de “Yasha”. En lugar de que el verbo describa lo que el sujeto está haciendo, el verbo describe algo que está ocurriendo. Eso es lo que una forma verbal Pual hace en hebreo. Lo que “YAH – shua” significa en realidad no es que ”YAH salva,“ sino que ”YAH pide ayuda".  El Nombre del Mesías en el fragmento del evangelio de Juan y como lo expresa Mateo es Yeshúa, porque Él “salvará” a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Por lo tanto, Yeshúa significa “salvación”. Este fragmento de Juan da evidencia de que esta es la forma correcta del nombre de Jesús en hebreo.

[3] Elohim (אלוהים) traducido a veces como “Dios” aunque es el plural de Eloah (poderoso), que en un sentido literal realmente debe traducirse como “El Poderosos”.

[4] ַדָּבָר (Heb Davar) Que se significa "Palabra". En griego se usó la palabra “logos”, que se tradujo en la RV60 como "verbo" aunque en la Biblia del Oso sí se tradujo como “Palabra”, definitivamente, “Palabra” es una mejor definición, ya que es la Palabra de YHWH la que vino a Abraham (Gn 15:1), la Biblia nos advierte tener en poco la Palabra de YHVH (Num 15:31), y que el hombre vive de toda Palabra que sale de la boca de YHWH: (Dt 8:3, Mt 4:4). Lamentablemente no tenemos el siguiente versículo en este fragmento, pero en griego explica el texto, (Jn 1:14) que es la Palabra de Dios la que se hizo carne. En los Targumim (paráfrasis en arameo de los textos del Tanaj),  era muy claro que el Davar (hebreo para palabra) o la Memrá (arameo para palabra) (Targum Onkelos) se refiere a Elohim revelándose así mismo, en los Targumim  cada vez que aparece YHWH dos veces en el texto, o donde YHWH es visto como persona humana, el targum sustituye el nombre por la frase "Memrá Yahweh" o "La Palabra de Yahweh". (Gn 3:8-9 Targum Bereshyt)

[5] אצל (Etzl) Cerca: Estar cerca de algo, en el sentido de ser su sombra. En griego presenta en el Textus receptus la preposición πρός (pros), que indica movimiento cerca, hacia, acceso o cercanía, ambos términos corresponden en ambos idiomas, por lo que “junto a” o “cerca” es más preciso que “con”.

[6] הוא היה הדבר ואלוהים (Ve Elohim Hu Hayah HaDavar) En hebreo mecánicamente traduciríamos “Y Elohim Él era la Palabra” Definitivamente no “como un dios” que ha sostenido la versión del Nuevo Mundo, ya que la versión hebrea también rechaza esa traducción al indicar que la Elohim es la Palabra.

[7] Se espera un Pataj en Beyt.

[8] La forma נעשו se encuentra en Mishnah, Yoma 3:10 en el manuscrito de Kaufmann.

[9] Un Pataj futivo falta debajo de Jet.

[10] Se omitió el punto del Sin.

[11] En esta versión de Juan 1:11, especifica que aquellos que no lo recibieron, o los “suyos” como se traduce del griego al español, son los “de su casa”, esto abre el debate y presenta una interesante alternativa, porque implica ciertamente “su tribu” los judíos o descendientes de Judáh, o concretamente su familia cercana, algo que el mismo Juan sostiene en el capítulo 7, que sus propios hermanos de sangre no creían en él: Jn 7:3-5.

[12] Se omitió el punto vocálico Jolam.

[13] El punto de Shin se omitió.

[14] El punto de Shin se omitió.

Algunas conclusiones:

Aunque no tenemos "evidencia" real para asumir que existió un original hebreo del Nuevo Testamento sino solamente en referencias a una versión hebrea del Evangelio de Mateo por varios padres posteriores de la iglesia (Papías, Ireneo, Orígenes, Eusebio y Pantaenus). Todas las citas patrísticas posteriores dependen de una declaración hecha por Papías de Hierápolis alrededor del 130 d.C., por lo que su declaración es la fuente de la idea de un hebreo del Nuevo Testamento. El descubrimiento de estos fragmentos de Lucas y Juan en hebreo en los archivos del Vaticano, no son prueba suficiente para asumir que sus originales hayan sido escritos en este idioma, sin embargo, traen más luz para concluir cuál o cuáles serían las palabras más acertadas para traducir, debido a que ahora tendríamos por lo menos para estos pasajes, dos testigos en diferentes idiomas.

Las pequeñas variaciones entre el texto hebreo y el griego, no son sustanciales, es decir no cambian el sentido del texto original, pero ofrecen en algunos lugares perspectivas interesantes como es el caso del versículo 11, así como la introducción que no existe en griego y los nombres en hebreo.

Si tienes comentarios, si quieres hacer alguna aportación a la traducción o quieres compartir este material con algún filólogo o experto en idiomas bíblicos, me encantaría que este estudio se enriqueciera.

martes, 7 de agosto de 2018

El Espíritu de Dios (Ruaj), una explicación concreta

El Espíritu o el Viento de Dios

Hemos hablado en varias entradas sobre la diferencia del pensamiento hebreo que es concreto, y del pensamiento griego que es abstracto, si quieres profundizar sobre el tema te invito a leer este artículo:
Pensamiento Hebreo Vs. Filosofía griega

Por ejemplo en el texto de Génesis 3:8 leemos:
 "Luego oyeron la voz de YHWH Elohim que se paseaba por el huerto, al aire (le’ruaj) del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de YHWH Elohim entre los árboles del huerto."
La palabra que se traduce como aire, es ciertamente "ruaj", la misma que se usa en Génesis para referirse al Espíritu de Dios,:

Gn 1:2 "Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu (Ruaj) de Dios se movía sobre la faz de las aguas."
Así que la pregunta es ¿Qué tienen en común el "viento" o el aire, con el "Espíritu" o Dios mismo? La mejor forma de descifrar esos misterios es irnos a la raíz de la palabra o a sus derivados, y así tenemos que:
  • Araj: (H732) caminante: Jueces 19:17; Job 34:8
  • Yareaj: (H3394) luna: Génesis 37:9; Josué 10:13
  • Rejeh: (H7347) Molino: Deuteronomio 24:6; Jeremías 25:10
El viento sigue un camino en cada estación; el molino sigue un patrón de movimiento, el caminante sigue una ruta; la luna también sigue una vía en el cielo. Si seguimos nuestro propio viento, vamos a la destrucción desde la perspectiva bíblica, si seguimos el viento o el Ruaj de Elohim, encontramos su camino:

"Os daré un corazón nuevo y pondré un 𝒆𝒔𝒑í𝒓𝒊𝒕𝒖 nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vosotros el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré dentro de vosotros mi 𝒆𝒔𝒑í𝒓𝒊𝒕𝒖, y 𝒉𝒂𝒓é 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒏𝒅é𝒊𝒔 en mis estatutos y que guardéis mis preceptos y los pongáis por obra". Ezequiel 36:26-27

El Espíritu de Dios, es Dios, pero además encierra otro pensamiento, desde la perspectiva hebrea, es la forma invisible de cómo hace o crea las cosas, como opera, como piensa y como controla el universo y en consecuencia de cómo espera que nosotros operemos.

Jesús usó ese mismo pensamiento en Juan 3, refiriéndose al nacimiento espiritual:
8 "El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu."
El nacido del Espíritu (del ruaj) tiene un patrón, un camino que seguir, y Pablo como buen hebreo, lo presenta así, o vives de acuerdo al patrón o vives de acuerdo al caos:

Rom 8:5-9 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.

Así que "Ruaj", no es necesariamente el concepto más material porque no había otro, sino que es el más concreto para expresar la naturaleza divina, y la consecuencia del nacimiento espiritual, que implica necesariamente caminar el camino divino, siguiendo sus instrucciones, observando su patrón.

Una y otra vez leeremos en la Biblia que Dios espera que andemos por su Camino, nos invita a volver, y sus instrucciones, o la dirección, es muy específica:

Isaías 35:8 "Allí habrá una calzada, un camino, y será llamado Camino de Santidad; el inmundo no transitará por él, sino que {será} para el que ande {en ese} camino; los necios no vagarán {por él}."
Génesis 18:19 "Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino del SEÑOR, haciendo justicia y juicio, para que el SEÑOR cumpla en Abraham todo lo que El ha dicho acerca de él"
Éxodo 18:20  "Y enséñales los estatutos y las leyes, y hazles saber el camino en que deben andar y la obra que han de realizar."
1 Juan 2:6  "El que dice que permanece en El, debe andar como El anduvo"
Deuteronomio 10:12-13  "Y ahora, Israel, ¿qué requiere de ti el SEÑOR tu Dios, sino que temas al SEÑOR tu Dios, que andes en todos sus caminos, que le ames y que sirvas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, {y} que guardes los mandamientos del SEÑOR y sus estatutos que yo te ordeno hoy para tu bien?"
Josué 22:5 "Solamente guardad cuidadosamente el mandamiento y la ley que Moisés, siervo del SEÑOR, os mandó, de amar al SEÑOR vuestro Dios, andar en todos sus caminos, guardar sus mandamientos y de allegarse a El y servirle con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma."
Proverbios 6:23 "Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza luz, y camino de vida las reprensiones de la instrucción,"
Isaías 26:7-8 "La senda del justo es rectitud; tú, que eres recto, allana el sendero del justo. Ciertamente, {siguiendo} la senda de tus juicios, oh SEÑOR, te hemos esperado; tu nombre y tu memoria son el anhelo del alma."
Juan 14:6-7 " Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.  Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto."

Apocalipsis 1:8-20 I.B. El Camino

El concepto monoteísta en la Biblia


¿Dios único o Dios en unidad compuesta?

Con respecto a la naturaleza monoteísta de la cultura hebrea, tengo estas observaciones para tu consideración y para poder hacerlo hay que ir al origen de las palabras y al principio del texto bíblico.

La declaración hebrea de fe es: "Shemá Yisrael YHWH Eloheinu YHWH Ejad". Que encontramos en Deuteronomio 6:4 "Oye Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es".

El concepto monoteísta es claro en este pasaje, pero no es cualquier concepto monoteísta, declara la complejidad de la deidad, la palabra para UNO, es EJAD (H259 אֶחָד), y esta palabra denota no sólo el concepto de único, sino de compuesto o diverso, ¿cómo lo sabemos? Porque cada vez que se usa hay más de un elemento en el sistema:

  • “... Y fue la tarde y la mañana un día (yom ejad).” Génesis 1:5
    • Un día está formado de una tarde y una mañana.
  • “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne (basar ejad).” Génesis 2:24
    • Un matrimonio está formado de un hombre y una mujer.
  • “El número total de los miembros de la asamblea (kol ha kahal b’echad) era de 42,360.” Esdras 2:64
    • Una asamblea, está formada de un grupo de personas.
  • “Júntamelas, la una con la otra, de modo que formen una sola vara (le’etz echad) en tu mano.” Ezequiel 37:17
    • La vara en la mano de Ezequiel, estaba formada de dos palos (o dos árboles entrelazados)
Podríamos asumir que en Génesis, Moisés no tiene los suficientes elementos lingüísticos para hacer alguna diferencia entre único y unidad compuesta, pero los tienen dado que en Génesis 22:2 escribe: "Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu ú𝒏𝒊𝒄𝒐, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré."

Único: (H3173 יָחִיד) (Yajid) que también se puede traducir como unigénito, (aunque Abraham tenía también a Ismael, Isaac, era el hijo de la promesa, al que amaba, su única oportunidad)

Así que existe en hebreo el término para unidad compuesta (Ejad) y unidad simple o único (Yajid). Esto es muy anterior a Platón o Aristóteles, y el judaísmo anterior al primer siglo así lo creía y aceptaba, fue hasta que se mezcló con los griegos que cambiaron este concepto para contraatacar la mentalidad politeísta de los griego y luego de los romanos, en la Toráh tenemos a un Elohim, no como pluralidad de dioses como en el resto de las naciones sino como una unidad compuesta. Por eso en el Nuevo Pacto Jesús/Yeshúa puede hacer declaraciones como estas:

Juan 10: 30-31 "Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle."

Y observa que la declaración es escandalosa, que provoca que quieran apedrearlo.

Para el primer siglo ya se había diluido el concepto de unidad compuesta, y tengo evidencia que antes no era así: El Zohar, explica las varias “caras” del ser de Dios. El Zohar usa cinco expresiones que se refieren a la doctrina de la unidad compuesta del Eterno: “Tlat rishin (tres cabezas); tlat ruhin (tres espíritus); tlat havayot (tres formas de revelación); tlat shmehin (tres nombres); y talta gvanin (tres sombras de interpretación).” Estas palabras Arameas expresan a la persona de Dios. Luego el Zohar se pregunta:
¿Cómo estos tres pueden ser uno?
¿Son ellos uno sólo porque nosotros los llamamos uno?
Como ellos son uno sólo lo podemos saber por el instar del Espíritu, y entonces hasta con los ojos cerrados. (Zohar parte II p43)

El Espíritu, el Mesías, La Palabra (Logos o Memrá), el Ángel de YHWH, son elementos entrelazados que desde la perspectiva hebrea no eran extraños, pero obviamente al colisionar con el pensamiento griego se mezclaron, diluyeron y terminaron divorciándose. No que los hebreos alguna vez fueran politeístas, pero si les era claro que Dios era una UNIDAD COMPUESTA:

“Y este es el espíritu que surgirá de la sabiduría escondida, y que se llama espíritu de vida; y el espíritu está listo a dar esta sabiduría en el tiempo preciso, a través del Rey Mesías, como está escrito: Y reposará sobre él el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de inteligencia... (Isaías 11:2)” Zohar parte III p289

Desde la perspectiva de lenguaje no hay incógnita, "Ejad" significa unidad compuesta, y podemos con claridad decir que la declaración de Deuteronomio 6 indica que Dios, está compuesto de una unidad familiar: Un Padre y un Hijo (Salmo 2, Salmo 22; Proverbios 9:6; Salmo 110, etc), mucho antes de la aparición de concilios o consensos políticos o religiosos, se puede ser puntual cuando de definiciones se trata.

Por otro lado estoy de acuerdo que el sincretismo produce significaciones religadas, que toman elementos de ambas culturas o cosmovisiones religiosas y producen teorías como la "trinidad", que ciertamente no es un concepto ni siquiera que aparezca una sola vez en la Escritura, y que no es lo mismo a "unidad compuesta" La trinidad como dogma, separa a la deidad en tres personas o entes, a veces sin relación entre sí con respecto a propósito, y se parece más a la concepción gnóstica (del dios bueno y el dios malo), que a la simple definición de "unidad compuesta".

Jesús dejó claro que Él y el Padre operan de manera conjunta, con el mismo propósito, y que el Espíritu que viene a morar al corazón del creyente, es el Espíritu del Padre y de Él mismo:

Juan 14:21 -23 "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. Le dijo Judas (no el Iscariote): Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo? Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él."

lunes, 28 de mayo de 2018

¿Por qué hablaron en lenguas en Pentecostés?

MEDITANDO SOBRE PENTECOSTÉS / SHAVUOT

(Hch 2:1-4) Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba habilidad para expresarse.

¿Cuál es el propósito del don de lenguas? ¿Ya estaba profetizado que esta manifestación sucedería en el futuro?

El propósito para que los creyentes hablaran lenguas extranjeras durante la fiesta de Pentecostés, fue para llamar al pueblo al arrepentimiento, fue una señal para que el incrédulo escuchara en su propio idioma el mensaje de salvación, y ya estaba profetizado que Dios usaría lenguas extranjeras con este propósito:
(Isa 28:10-12) Porque dice: "Mandato sobre mandato, mandato sobre mandato, línea sobre línea, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá. En verdad, con tartamudez de labios y en lengua extranjera, El hablará a este pueblo, al cual había dicho: Aquí hay reposo, dad reposo al cansado; y: Aquí hay descanso. Pero no quisieron escuchar.
Por esta razón Pablo en su carta a los Corintios, citando a Isaías le explica a los corintios el propósito de Dios de las lenguas, y esto es llamar al pueblo al arrepentimiento, el mensaje iba a ser llevado desde Judea, pasando por Samaria hasta lo último de la tierra, ¿por qué razón? porque los hombres se opusieron a los mandamientos de Dios, se opusieron a recibir el descanso del Señor, y lo que hicieron fue seguir una religión de hombres que se volvió una carga pesada, porque habiendo instrucción de Dios, no la quisieron escuchar, ahora Dios usará a personas con el don de hablar e interpretar otras lenguas para llevar el mensaje a todo el mundo.
(1Co 14:21-22) En la ley está escrito: POR HOMBRES DE LENGUAS EXTRAÑAS Y POR BOCA DE EXTRAÑOS HABLARE A ESTE PUEBLO, Y NI AUN ASÍ ME ESCUCHARAN, dice el Señor. Así que las lenguas son una señal, no para los que creen, sino para los incrédulos; pero la profecía es una señal, no para los incrédulos, sino para los creyentes.
(Hch 2:4 -6)  Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.  Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.


(Hch 2:37-39)  Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Y Pablo concluye que la profecía es una señal para el creyente, Pablo no habla de adivinación, sino de toda la Palabra de Dios que fue revelada por los profetas desde Abraham (Gn 20:7) hasta Juan el Apóstol (Ap. 1), o como Isaías a quien cita. Un profeta moderno, lo único que hace, es declarar la Palabra de Dios y enseñar. La palabra profeta significa "orador inspirado", un profeta es alguien que exhala Palabra de Dios, porque ha respirado primeramente su Palabra.

Vuélvete a Dios y sus instrucciones, la Biblia ya está en tu idioma, si no tienes descanso para tu alma, es simplemente porque no quieres escuchar a Dios.
(Mat 11:28-30)  Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.  Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
Cada rabino en el primer siglo tenía una forma de interpretar la Escritura, y a su enseñanza le llamaban "yugo", la enseñanza o el yugo de nuestro Mesías es sencilla, no es gravosa, porque los mandamientos de Dios no son difíciles de obedecer, Jesús mismo o Yeshúa como le decían sus amigos nos puso el ejemplo.
(1Jn 5:3)  Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

viernes, 25 de mayo de 2018

¿Qué tienen en común la Ley de Dios, el Espíritu Santo y la Fiesta de Pentecostés?

La Fiesta de las Semanas una sombra del Día de la Boda

El Señor nos ordenó contar 50 días desde el sábado después de Pascua, hasta la Fiesta de Pentecostés (Lev 23:15-22), el número 50 en la Biblia significa: "Reparación completa."

La primera vez que se celebró la Fiesta de las Semanas, las Tablas de la Ley descendían del Monte Sinaí con fuego del cielo, estas tablas eran el contrato matrimonial que Dios había concertado con su pueblo previamente, y todo el pueblo a una, había declarado que serían obedientes a lo que Dios había dicho, y el pueblo dijo "sí acepto" a la propuesta de Dios:

Éxodo 19:8 "Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que el SEÑOR ha dicho. Y llevó Moisés al SEÑOR las palabras del pueblo."

Lamentablemente cuando Moisés bajó del Sinaí el pueblo no había podido mantenerse fiel, Moisés había tardado mucho y por su impaciencia decidieron hacer un becerro de oro, lo que Dios consideró adulterio, razón por la que ese día por mano de los Levitas 3000 hombres perdieron la vida. (Éxodo 32:28)

1500 años después en la misma fiesta el Espíritu Santo descendió en fuego sobre los creyentes para que pudieran declarar el evangelio del Reino a todos los reunidos en la Fiesta, y debido a la predicación de estos ciento veinte, 3000 hombres se arrepintieron y decidieron volverse a Dios por medio de Mesías de Israel (Hechos 2), reparando completamente lo que se había roto por el pecado, nuestro adulterio espiritual, ahora podíamos volver a Dios y aprender a amarlo obedeciéndolo (Jn 14:23), porque ahora su ley estaba ya no escrita en tablas de piedra, sino en nuestro corazón (Jer 31:31-33).

✅Esta fiesta es la forma de Dios de explicarnos que su Palabra, (la Toráh) y el Espíritu Santo es lo mismo, y aquí te presentamos los testigos:

Juan 16:13: "Pero cuando El, el ESPÍRITU DE VERDAD, venga, os guiará a toda la VERDAD, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber lo que habrá de venir."

Juan 17:17 "Santifícalos en tu VERDAD; tu PALABRA es verdad".

Salmo 119:142 "Tu justicia es justicia eterna, Y tu LEY la VERDAD."

Daniel 9:13 "Conforme está escrito en la LEY de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu VERDAD."

✅Jesús es la Palabra de Dios hecha carne:

Juan 1:14 "Y aquella PALABRA fue hecha carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de VERDAD."

Juan 14:6 "Jesús le dijo: Yo soy el CAMINO, y la VERDAD, y la VIDA; nadie viene al Padre, sino por mí."

Proverbios 6:23 "Porque el MANDAMIENTO es lámpara, y la enseñanza LUZ, y CAMINO de VIDA las reprensiones de la instrucción"

Juan 8:12 "Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la LUZ del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la LUZ de la VIDA."

Salmo 119:105 "LÁMPARA es a mis pies tu PALABRA,  Y LUMBRERA a mi camino."

✅El propósito del Espíritu Santo es llamar a todas las naciones (toda tribu y lengua) para grabar en nuestro corazón la ley de Dios, y Dios ya lo había prometido:

Ezequiel 36:24-27 Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país.  Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra."

❗Pentecostés es la sombra del "Desposorio", el día de la Gran Cosecha (Ap 14) por eso ensayamos esta Fiesta, hasta que él vuelva por su novia, limpia por la Palabra, enamorada (Juan 14-15, Dt 10), nuestro anhelo es que encuentre una novia que está velando, con su lámpara llena de aceite, fiel y con su vestido blanco y resplandeciente (Ap. 19:7-8)❗

✅De esto y mucho más se trata la Fiesta de Pentecostés, por esta razón estás cordialmente invitado a celebrar con nosotros este domingo 27 de mayo a las 11:30 AM, la Fiesta de las Semanas, vamos a estudiar todo el libro de Rut🌾, que sucede justo durante esta fiesta, tendremos narrativas y alabanza muy especial.***

📢La enseñanza comenzará desde el principio del servicio, por favor no llegues tarde para que no te pierdas de nada de nuestra celebración.⏳ 

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martes, 22 de mayo de 2018

No es lo mismo el calendario rabínico y el calendario bíblico

¿Por qué celebramos Pentecostés una semana después de lo que señala el calendario judío en el 2018?



Hay un calendario bíblico antiguo basado en la observación de la luna, pero en el año 329 de nuestra era, el último acto del sanedrín en Tiberias Israel, reconociendo que iban al exilio, y estaban por desaparecer, decidieron hacer un calendario calculado[i], no de la manera como había estado haciéndose por siglos, que era observar la luna nueva cuando se avistaba la silla de la luna para declarar el inicio del mes, sino usando la luna nueva astronómica (o cuando se ve obscura), y por otro lado determinar si la cebada estaba “aviv” o madura lista para la cosecha para determinar el inicio del año.

La Luna Nueva bíblica es declarada cuando se observa la silla de la luna, en hebreo se dice "Rosh Hodesh", la palabra "Hodesh" se puede traducir como "nueva", "renovar", "rejuvenecer", y la raíz de esta palabra también está relacionada con pulir una espada, cuando a una espada se le saca filo, brilla, es la razón por la que la Luna Nueva bíblica no es la luna oscura, sino cuando la luna renueva su ciclo y se observa como el filo de una espada curva.

Con todos los judíos en exilio, y debido al edicto de Constantino que puso bajo pena de muerte a los miembros del sanedrín, resolvieron que ya que no iban a poder declarar la luna nueva, ni la cosecha de la cebada en Israel, (que son los elementos esenciales en el calendario del Creador), por esta razón declararon un “takanot” lo que conocemos como “obras de la ley” , o leyes talmúdicas, que decía: “Mientras no estemos en la tierra de Israel y hasta que el Mesías regrese, vamos a usar este calendario calculado, cuando el Mesías regrese, volveremos a usar el sistema establecido en la Toráh para contar los días del mes y principio del año”. [ii]

Ellos no sabían que el Mesías tardaría en volver, y la mayoría de los judíos no saben que hay una diferencia entre el calendario que usan (que pretendía ser uno temporal mientras estuvieran exiliados), y el establecido por el Creador en la Biblia. Debido a que los miembros del Sanedrín determinaron en su “mandamiento” o takanot, que no cambiarían de sistema hasta que el Mesías volviera, aunque conocen la forma correcta de calcular los tiempos, no pueden según su jurisprudencia  cambiar el sistema.

La Escritura nos ordena guardar el tiempo de la cosecha de la cebada, ¿Por qué? Porque cuando Israel salió de Egipto y el Señor envió granizo del cielo que destruyó las cosechas, lo que se destruyó fue la cebada, por esta razón, al primer mes del año en la Biblia se le conoce como Aviv, que es un término hebreo de agricultura, que se relaciona sólo con la cebada. 

La Luna Nueva bíblica es declarada cuando se observa la silla de la luna, en hebreo se dice "Rosh Hodesh", la palabra "Hodesh" se puede traducir como "nueva", "renovar" o "rejuvenecer", y la raíz de esta palabra también está relacionada con pulir una espada, cuando a una espada se le saca filo brilla, es la razón por la que la Luna Nueva bíblica no es la luna oscura, sino cuando la luna renueva su ciclo y se observa como el filo de una espada curva.

Desde tiempos inmemorables ya había división entre los fariseos y los saduceos en cuanto al día de celebración de las Fiestas. Los fariseos interpretaban que la Fiesta de los Primeros Frutos se llevaba a cabo el día siguiente al día de reposo de Panes sin Levadura, mientras los Saduceos afirmaban que la Torah se refería al día de reposo semanal, de tal manera que la Fiesta de Primeros Frutos se llevaba a cabo siempre el primer día de la semana, después del Shabat semanal.

Noten que la controversia afecta las dos Fiestas, Primeros Frutos y Shavuot o Pentecostés, ya que Pentecostés o Shavuot es cincuenta días después del día de los Primeros Frutos. Así que quienes abogan por el día de reposo de Panes sin Levadura, celebrarán Pentecostés días antes de quienes aceptan que la Torah se refiere al día después del reposo semanal. Desde la destrucción del segundo Templo, los saduceos – que eran una clase sacerdotal, pasaron a segundo plano. Por esa razón, la interpretación farisea se extendió y es por eso que el judaísmo rabínico tradicional actual ha acogido la manera farisea de interpretar la Torah por lo que ellos celebran Yom HaBikurím o Primeros Frutos, el 16 de Aviv / Nisan y ese día también comienzan a contar el Omer.


Si usamos el calendario de los fariseos, implicaría que Jesús debía resucitar dos días después en contradicción a lo que el predijo "tres días y tres noches" en el vientre de la tierra, y luego presentarse como Primeros Frutos de la resurrección, el Nuevo Testamento dice que él se presentó resucitado el primer día de la semana, eso es al día siguiente del Shabat semanal, no al día siguiente de Panes sin Levadura, el mismo Jesús prueba que el calendario de los fariseos no es el que se usaba en el primer siglo.

Muchos abogan por tener en común con los judíos por lo menos los días de fiesta, pero si queremos ser obedientes al Padre debemos escuchar lo que Jesús opinaba. En su discurso final Jesús o Yeshúa como lo llamaban sus amigos, hizo esta declaración:
Mateo 23:1 “Entonces Jesús habló a la muchedumbre y a sus discípulos, 2 diciendo: Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés. 3 De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagáis conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen.”

En la versión hebrea antigua de Mateo, se aclara lo que el Maestro estaba diciendo:

“En la silla de Moisés se sientan los Escribas y Fariseos, de modo que hagan y observen todo lo que él (Moisés) les enseña, pero no hagan conforme a sus takanots (obras), porque ellos dicen que siguen a Moisés, pero no lo obedecen”.

El Señor dijo específicamente que no siguiéramos los mandamientos o tradiciones de los fariseos, que son mandamientos de hombre:

Marcos 7: 8-9 “8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.”

Por esta razón, hemos decidido esforzarnos por entender el calendario bíblico, sería más fácil seguir el calendario establecido por los judíos, pero queremos ser bíblicos.

Este año 2018 la luna nueva en el mes de” Aviv”, principio del año bíblico, (cuando la cebada está madura) cayó la noche del 18 de marzo, 15 días después, el 1° de abril celebramos la Fiesta de Pascua o Pesaj (15 de Nisan en el calendario bíblico), la Fiesta de la Primicias, dice la Biblia se celebra al día siguiente del día de reposo o Shabat (Levítico 23:15), inmediato a la Fiesta de Panes sin levadura, debido a que Pesaj y Panes sin Levadura cayó el primer día de la semana este año, esperamos hasta el 8 de abril para celebrar la Fiesta de las Primicias (un día después del día de reposo semanal), ahora para la siguiente Fiesta, Pentecostés o Shavuot, contamos siete semanas cumplidas, hasta el día siguiente del día de reposo (Lev 23:16), cincuenta días es lo que se nos ordena contar.

Shavuot o Pentecostés este año entonces le corresponde el 27 de mayo, 50 días después de la Fiesta de las Primicias que cayó el 8 de abril. 

Recapitulando el calendario de Primavera-Verano 2018:
  • Primero del año (Rosh Hodesh): 18 de marzo 2018.
  • 15 de Nisan (aviv) Pesaj o Pascua: 1° de abril 2018
  • Fiesta de las Primicias: 8 de abril 2018
  • Shavuot o Pentecostés: 27 de mayo 2018

En el calendario rabínico, Pentecostés o Shavuot siempre cae el 6 de Siván (que es el tercer mes), no hay razón con su sistema para contar el Omer, si siempre cae el mismo día.

Nota: En el calendario bíblico el día comienza al caer la tarde del día anterior hasta caer la tarde del día que estamos celebrando, es decir Pentecostés lo celebraremos desde la noche del 26 de mayo, hasta caer el sol del 27 de mayo.

Al principio parece muy complicado, pero conforme vamos aprendiendo, deseando hacer las cosas a la manera de Dios, aprendemos que sus Fiestas se tratan de estar preparados, mirando las señales que puso el Creador en el cielo para tener una cita con nosotros.

Shavuot o Pentecostés se trata del Espíritu Santo, pero eso lo trataremos en nuestra siguiente entrada.

Citas:
[i] The Jewish Encyclopedia article: "Calendar, History of" pp.498

[ii] The Universal Jewish Encyclopedia, Vol. 2, p.631

Ligas relacionadas: 





Fuentes externas que confirman que la silla de la luna es la Luna Nueva:

"Cuando el templo estaba en pie, se trataba de un festival proclamado por el Senedrin de Jerusalen después de que testigos declaraban la observación de la Luna Nueva. Diccionario del judaísmo en el periodo bíblico", p. 454 por Jacob Neusner.

"El antiguo calendario judío no dependía de cálculos matemáticos y arreglos, si no se estableció de mes a mes de acuerdo a la aparición física de la luna nueva. Los testigos que habían visto la primer señal de la luna creciente en el horizonte después de la puesta del sol…"     The pharisees, by Louis Finkelstein, p. 601

"La Luna nueva comenzaba cuando la media luna delgada de la luna nueva, era primero visible al atardecer." Theological Wordbook of the Old testament, vol 1.

"El primer día es llamada luna nueva, porque desde ese día su luz crece."   El Libro de Enoc Capitulo 78:12.

martes, 24 de abril de 2018

¿Necesitamos congregaciones, pastores, maestros y líderes?

¿Es bíblico el concepto de "iglesia" o congregación?

He escuchado a algunas personas argumentar que no necesitamos maestros porque tenemos el Espíritu Santo para enseñarnos. Además de eso, recientemente escuché a alguien decir que ni siquiera deberíamos tener iglesias o congregaciones, y que deberíamos simplemente leer las Escrituras y no permitir que nadie enseñe, o incluso tenga discusiones al respecto. Entonces, creo que necesitamos ver lo que dice la Biblia para descubrir la verdad.
Mat 28:18-20 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Jesús o Yeshúa como lo llamaban sus discípulos, les ordenó, ir y enseñar a otros, y vemos a los apóstoles hacer esto por todo el libro de Hechos, Pedro se dedicó a enseñar en la ciudad de Jerusalén y vemos a los creyentes permanecer en la doctrina o la enseñanza de los Apóstoles,
Hch 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
Pablo enseñó la Palabra de Dios por todos lados:
Hch 15:35 Y Pablo y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando la palabra del Señor y anunciando el evangelio con otros muchos.
Pablo pasó un año y medio en Corintios enseñándoles, y se menciona que Dios lo llamó para predicar y enseñar a los gentiles la verdad.
1Ti 2:7 Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad.

1Co 4:17 Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.
La palabra iglesias, en griego es EKKLESÍA, y concretamente esta palabra debe traducirse como: "Congregación de llamados fuera", "asamblea, o reunión".

Pablo enseñó a buscar formas sencillas y apropiadas para enseñar a otros:
1Co 14:19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.
Esto prueba dos cosas, primero que hay iglesias, congregaciones o asambleas, y que en las congregaciones debe haber enseñanza, y no sólo enseñanza, sino buena doctrina, para evitar disputas.
1Ti 1:1 -3 Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor. Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina.

2Ti 2:1-2 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.
Aún enseña que las mujeres deben enseñar a otras mujeres:
Tit 2:3-5 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Esto debe animar a las mujeres a convertirse en maestras en la congregación, para enseñar a otras mujeres cómo ser buenas esposas, prudentes y sabias, la Biblia anima a las mujeres a ser estudiantes y maestras de la escritura.

La Biblia también habla de diáconos, obispos y ancianos, que deben supervisar el crecimiento espiritual de la congregación, todos ellos deben ser aptos para enseñar.
1Ti 3:1-2 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;
La palabra griega para supervisor es “Episcope”, que significa supervisor o juez, esta es una posición de autoridad, y estos hombres además de ser espirituales, prudentes e irreprensibles, deben ser aptos para enseñar, lo que indica que estos supervisores o jueces además enseñan en la congregación que cuidan. Esta posición en la iglesia o congregación, dice que es una buena obra.

No sólo menciona a diáconos y obispos, también dice que los ancianos que enseñan, son dignos de su salario:
1Ti 5:17-18 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
La frase “Los ancianos que gobiernan bien”, indica que hay orden y los ancianos que tienen autoridad en la congregación y enseñan bien merecen ser recompensados con un salario. Pablo argumenta lo mismo para los evangelistas, que deben vivir del evangelio.
1Co 9:7-11 ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño? ¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material?

1Co 9:13-14 ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.
Si el que trabaja en el campo es digno de recibir un pago, ¿no es correcto, que el que siembra la Palabra de Dios, reciba un salario por su labor? Nosotros pagamos gustosamente por aquellas cosas que consideramos valiosas, educación, libros, atención médica, comodidades y aun entretenimiento, pagamos la comida que nos fue preparada en un restaurante y le damos a la mesera una propina por su servicio, pagamos la gasolina que utilizamos en nuestro automóvil, y pagamos la luz eléctrica que usamos en nuestro hogar. ¿Por qué es diferente cuando alguien entrega su vida completamente a servir a Dios y a otros para enseñar la Escritura? ¿Por qué es diferente cuando alguien sacrifica su vida para cuida el rebaño de Dios? ¿No son dignos de doble honor porque están peleando por tu vida?

Digo esto, porque mucho piensan que los que enseñan la Palabra de Dios, deberían hacerlo pagando sus propios gastos, cuando la Biblia enseña lo contrario.

La Biblia también menciona a aquellos que enseñan y corrigen a otros con mansedumbre:
2Ti 2:24-25 Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad,
Los ancianos no sólo enseñan y corrigen a otros, también oran por las necesidades de la congregación:
Stg 5:14 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.
La Biblia nos instruye a escoger ancianos, hombres que enseñen y pastoreen al pueblo de Dios:
Tit 1:5 Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé;
La Biblia dice que estos maestros son escogidos por Dios y deben ser identificados y sus dones son regalos espirituales:
1Co 12:28-31 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aún más excelente.
No todos pueden ser maestros, los maestros son escogidos por Dios:
Efe 4:11-16 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.
Estos versos no sólo identifican roles de liderazgo en la iglesia, sino que también nos dicen por qué los necesitamos, estos hombres escogidos por Dios, tienen el trabajo de equipar a los santos, edificar a la iglesia y mantener a las personas lejos de falsas doctrinas, y podemos observar que estos roles son necesarios hasta que alcancemos la unidad de la fe y seamos perfectos, obviamente todavía no alcanzamos esta perfección, así que estos roles de maestros, ancianos, profetas, obispos, pastores, evangelistas, todavía son necesarios.

En la carta a los Romanos, vemos una sección similar, cuando habla que somos un cuerpo y que debemos usar nuestros dones y específicamente menciona a aquellos que enseñan:
Rom 12:4-8 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo,(A) y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada,(B) si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.
Podemos ver una y otra vez en la Biblia, que los maestros no sólo son una parte importante del cuerpo del Mesías, pero se considera su don especial y llamado en el cuerpo. Por supuesto también se nos advierte, que no todos debemos hacernos maestros, porque habrá un juicio muy estricto y severo el que enfrentarán:
Stg 3:1 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.
Algunos quieren ser maestros, para hacerse de un nombre para sí mismos, esa es una motivación equivocada, un verdadero maestro, simplemente quiere ayudar a otros a entender, ellos no ven gloria para sí mismos, ellos saben que son simplemente siervos del Maestro Yeshúa.

Un verdadero maestro tiene un corazón por las personas, y un deseo por dirigir a las personas a Dios, Pedro lo explica así en su exhortación a aquellos que dirigen la congregación:
1Pe 5:1-5 Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria. Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque:
Pedro dice que es responsabilidad de los ancianos cuidar a la congregación, supervisándola con humildad, siendo ejemplo a los demás e instruye a los miembros de la congregación a someterse a los ancianos, si no hay pastores, las ovejas comienzan a vagar sin rumbo, si no hay maestros, las personas harán lo que piensan está bien a sus propios ojos, si no hay líderes las personas estarán en anarquía, aquellos que dicen que no necesitamos líderes o maestros en la congregación, o que no necesitamos congregarnos, están siendo rebeldes como Coré, observa lo que Coré y los que se rebelaron con él le dijeron a Moisés y a Aarón:
Núm 16:3 Y se juntaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está Jehová; ¿por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de Jehová?
Aquellos que no quieren estar bajo el liderazgo de los que Dios ha escogido para este trabajo, andan en rebelión contra Dios mismo, sabemos que Moisés y Aarón, no se exaltaron así mismos sobre la congregación, ellos fueron escogidos por Dios para dirigir al pueblo, de la misma manera como Dios ha escogido apóstoles, maestros, líderes, pastores, y evangelistas para guiar a su pueblo:
Efe 4:11 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
Aquellos que hemos sido llamados por Dios para predicar o enseñar, no nos exaltamos a nosotros mismos, obedecemos los mandamientos dados por Dios:
1Co 9:16 Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!
Espero que esta enseñanza ayude a corregir el error de la rebelión que cada vez se vuelve más popular, aquellos que dicen que no necesitamos congregaciones o maestros o líderes, están en la misma posición de rebeldía de Coré.

Autor: Lex Mayer (UNLEARN the lies)
Adaptado del video: https://youtu.be/lSejDdKE-qU
Traducido por: Cati Ramírez


Nota de la traductora:

¿De qué tamaño deben ser las congregaciones? Jesús enseñó a millares en el Sermón del Monte, en el primer sermón de Pedro se convirtieron 3,000, Jesús enseñó a cientos en una casa, y también enseñó a 70 que envió como evangelistas, enseñó personalmente a 12 y a 3 enseñaba individualmente, Pablo enseñaba en la Sinagoga de cada ciudad que visitaba, y por lo menos se reunían 10 familias en cada congregación. No limites la obra de Dios por una preferencia pedagógica, Dios puede usar una congregación grande y a tu grupo pequeño, y te puede usar para enseñar a una persona o a los que se encuentran en tu casa, pero eso no significa que sólo un modelo funciona o que una congregación grande no es bíblica, porque esa postura no se sostiene con la Escritura.

¿Cómo reconoces a un anciano o maestro escogido por Dios? Por sus frutos. Mateo 7:15-20 No que hagan señales, sino que obedecen la Palabra de Dios y no aman las riquezas.

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